“小伙咂，俄见你有缘，当道士嘛?”“月薪三千五，过实习期入体制。”“五险一金样样莫缺，还莫限制娶老婆。”***，喧嚣城市路上车水马龙，秋日人才市场熙熙攘攘。花坛边上，满是地方口音的“泼同话”在耳边响起时，季莱才回过神。他面色茫然，因为才和相恋了四年的女朋友分手，整个人是“空”的。
我真以为他渡我上山学修道小说，讲述了季莱许阳炎的故事，希望本书能缓解大家的烦恼，保持好心情讲述了：“小伙咂，俄见你有缘，当道士嘛?”“月薪三千五，过实习期入体制。”“五险一金样样莫缺，还莫限制娶老婆。”***，喧嚣城市路上车水马龙，秋日人才市场熙熙攘攘。花坛边上，满是地方口音的“泼同话”在耳边响起时，季莱才回过神。他面色茫然，因为才和相恋了四年的女朋友分手，整个人是“空”的。
看了看时间，下午两点多。
出发是早上十点多出发的，说明也就四个小时左右。
开车四个小时很累也很漫长。
可现在的季莱却觉得——路，在脚下。
只要迈开步子走，事情远没想象中那么糟。
从山脚下抬眼朝上看。
整座山大体上呈锥型，但山顶却不是一个尖头，而是三座起伏相连的峰头，左右低，两边高，形如笔架，面东北西，最左侧是一条长长的房子，就是道观所在。
从山脚下开始往上，布满了竹林，柏树，梅树，野菊花之类。
山高从山脚到道观算，有一百二十三米。
若把中间最高峰头算进去，则有一百八十米。
山脚至道观门前的平地，有一条乍看还算笔直的土路，长一百八十米左右。
一百八十米，看着不长，没有石阶没有扶手，对体能是种大考验。
老头乐道：“小伙咂，走吧。稳住你的步子，调好你的丹田。城市的道是道，上山的道也是道，都是用脚走，那就没什么不同。”
“是，师父。”季莱应道。
上山的路不好走，因为坎坷、狭窄、打滑，以至于很难一步一步走正。
季莱没有急，师父说不急。
他一步一步踏出，每一步都走正，走对，呼吸相匹配，周身精气神运转不绝。
只是上山后，老道士速度很快，身形就像猿猴。
三五下轻跳，十几个呼吸便到了道观门前广场，等到季莱淡定近前。
老道士微笑着点头，走入道观。
道馆门前的空场只有四周石柱铁索护栏是新的，地面是一块块石头铺就，看着不是现代切割出来的石头，上了包浆，就算有裂痕，裂缝里都有黑泥苔藓杂草。
可谓岁月沉淀。
道观白墙黑瓦，门前竖着“正气观”三字手工碑刻。
门头并无匾额，左右也无门联。
整体宽不过七米。
至于大门……大门是上了电子指纹锁的铁皮门。
季莱作为城市青年，当然认识各种电子产品。
先前这种电子锁出来时，他本想给家里装一个。
结果发现轻则几千，重则上万，直接被这些价格给劝退了。
眼前这副电子锁，还是目前市价几万的新锁。
进门之后，是道观前庭，中央放着一只麻麻赖赖的花岗岩双耳大香炉。
这里地面也铺着老石板，角落里有地灯，四周墙上挂着排排太阳能板。
过了前庭是前院，两者中间用三道门缝隔开。
前院不大，中间嵌着石板路，没有石板路的地方都栽种花草树木。
花是梅花、菊花；草是兰草、万年青、千年莹、菖蒲、人参；藤蔓是山药、首乌、萝藦、毛葛根；树是枣树；木是无花果。
过了前院便是前堂。
前堂应该供奉一些道教***力士财神之类，可这里偌大一个堂，中间一张三层供桌，第一层放着一尊灵位，第二层放着面角度朝下的大铜镜，第三层放着一块灵牌。
最上面的灵位黑漆白字，放在石头龛中，字为“正气观浮休道人”。
底层供桌上摆着的灵牌是圆木的，没有上漆，雕花干练古朴。
上刻“正气观第十六代拂微子许阳炎”。
灵牌前面是香炉。
再前面桌下是蒲团。
两侧靠墙处则是两排供桌，上面放着零零错落的一只只石龛，内装黑漆白字灵牌。
看“抬头”什么“正气观十五代”“正气观十四代”之类云云。
供奉道观先辈，列祖列宗，他也不是不能理解。
可怎么供桌上放铜镜，香炉前放自己牌位。
这样磕头上香，一下看到自己和自己的灵位，不瘆得慌吗？
季莱也上过好几次香，去过五六座庙，所见所闻大同小异。
不是拜三清，就是供佛陀，再不济地方神、财神、土地、山神也是有的。
像这种还是头次看到。
可这才哪到哪，接下来还有离谱的。
前堂左右有出去的门。
出了门是两条靠墙修建成的走廊。
两条走廊中间，也就是前堂和中堂之间就是中庭。
通常中庭都是一方广场，有些树木，许愿牌什么的。
可这中庭中间却是一块原型的水池。
原型水池中间是一块方形石板。
周围水里种着长得高大的荷叶荷花。
底下四周栽种满一圈兰草，四周四角种着芭蕉。
上头两方走廊的屋檐、前堂中堂的屋檐都拉长下塌，形成了“井口”。
一下雨，周围的水就会汇聚到这里。
这就是在华夏古建筑里比较常见的“四水归堂”。
但这个四水归堂设计得……不是一般有意思。
……
